Arte
Muchas definiciones pueden ser dichas sobre el arte. Kant, en palabras de Derrida1, dice que arte no esta relacionado con la naturaleza y se basa en la relación tecnhé y physis2, siendo en una relación de libre juego en el arte y la una necesidad mecánica en la naturaleza.
Naturaleza
No he encontado una deficinión en el texto Economimesis de Derrida, una referencia a una definición en la Critica del Juicio de Kant, de naturaleza. Derrida comenta, que para Kant, en la naturaleza se encuentran formas bellas. Según recuerdo, esta determinación nace de una argumentación de Kant sobre como se producen los juicios de una persona, cuando se enfrenta a un objeto, y como se crea un juicio sobre ese objeto (Desinteresado, apriori)
Analogía
Como forma de argumentación, permite comparar dos cosas en un punto y tratar de buscar si existen comparaciones en otros puntos.3 El uso de la analogía entre arte y naturaleza, permite proponer nuevas acepciones y relaciones para el arte. Sí se le hacen atributos a la naturaleza como la más libre, o en donde se encuentra la mayor libertad posible en sus formas de hacer,4 se puede también atribuir que el arte es libre, o opera libremente si en su proceder se manifiesta esta condición de la naturaleza, que no se relaciona con un tipo de producción mecánica, que sucede en los trabajos artesanales.
Genio
El arte es un trabajo del hombre. Para producir el arte se necesita de una persona que transmita las libertad de la naturaleza. En el genio recaé esta tarea, pues “el genio es el que tiene una disposición innata del espíritu, por la cual la naturaleza le da las reglas de arte”5 Le da las reglas para que pueda organizar toda la libertad de la naturaleza y darle un “cuerpo”, una forma. De esta forma, cuando el genio produce “arte”, se cierra un circulo iniciado en la naturaleza (Portadora de cualidades de libertad y belleza) y que culmina con el trabajo de la imitación, y que en el texto Derrida escribe, refiriéndose a Kant, que “el recurso secreto de la mimesis, no entendido como imitación de la naturaleza por el arte, sino como una flexión de la physis, es la relación con la misma naturaleza”6
Mimesis
“La mimesis no es una representación de una cosa por otra”7. No hay una operación de relación de productos sino de producciones: la del arte y la de naturaleza. Aun más, habla de relación de dos libertades. Y esta libertades, el arte y la naturaleza, son relacionadas con el hombre y con Dios, como representantes de estas expresiones, y se hace una identificación de la una con la otra. (No sé si esto puede ser un retorno a un estado original).
Ahora, con el hombre y Dios, con esta relación de identificación, intuyo que se trata de construir o de identificar las consecuencias morales del proceso de libertad…
Para terminar
En el punto en que se encuentra la lectura, del ejercicio de lectura y del ejercicio de comprensión, no he hallado una aclaración de la palabra economimesis. Entiendo la relación que existe, con las distinciones que hace Kant de los diferentes tipos de arte, entre el arte que se produce sin la condición de ser vendido y que si lo es. Esto crea la dimensión económica del trabajo artístico. Tambien puedo entender la relación de esta condición económica del arte con las definiciones de arte libre, del trabajo del genio, de las condiciones de disfrute que se encuentran tanto en la naturaleza y en el arte, (si se paga o no por el disfrute – lo económico – ); pero no puedo relacionar la mimesis con la economía. Si Aristotéles condiciona la mímesis a la innata imitación del ser humano, pienso ahora, que esa relación de imitación se puede hallar las bases de las relaciones económicas, que también se aprende, y que se unen con la condición del arte libre y el arte mecánico. Si el texto termina con una disertación sobre el gusto, y si la mimesis es esta inflexión de la naturaleza, se debe poder pensar que en la economía se producen intercambios de relaciones, de productos, de producciones, con diferentes valores y matices, y que en esos intercambios, con sus valores y matices se negocia una representación, la imitación de una cosa (Pienso en cual puede ser el valor de cambio y el valor de uso de este intercambio), de un objeto que la produce y un sujeto que la recibe, de un sujeto que la produce y un objeto que la recibe, cada cual con unas mismas condiciones (de libertad). Yo doy algo, usted me da algo, y en ese intercambio se produce la mimesis, mimesis entendida como la búsqueda de un conocimiento de la verdad, de una verdad.
1 DERRIDA, Jacques. Economimesis. En: Diacritics. Vol. 11, No. 2, The Ghost of Theology: Readings of Kant and Hegel. (Summer, 1981). [http://www.jstor.org]
2 Una definición de physis: “Palabra griega que se traduce por naturaleza y que procede etimológicamente del verbo phyo que significa brotar, crecer, hacer salir. Para los griegos, el término physis tiene un sentido dinámico y hace referencia a aquella fuerza o fuente de donde nacen los entes. A partir de los sofistas (que oponen la physis a nomos) y sobre todo de Aristóteles (que entiende la naturaleza como esencia de las cosas y como principio interno de movimiento), esta idea adquirió un sentido metafísico en el mundo griego”. En: http://symploke.trujaman.org/index.php?title=Physis (Rev. 11/09/08 – 23:58)
3 http://es.wikipedia.org/wiki/Analogia (Rev. 12/09/08 – 00:58)
4 ¿Las abejas y sus panales?
5 DERRIDA, Jacques. Economimesis. En: Diacritics. Vol. 11, No. 2, The Ghost of Theology: Readings of Kant and Hegel. (Summer, 1981). [http://www.jstor.org] Pág. 10
6 Op. Cit. Pág. 4
7 Op. Cit. Pág. 9