Arte
Muchas definiciones pueden ser dichas sobre el arte. Kant, en palabras de Derrida1, dice que arte no esta relacionado con la naturaleza y se basa en la relación tecnhé y physis2, siendo una relación de libre juego en el arte y una necesidad mecánica en la naturaleza. Para Kant, el arte es la producción de la libertad por la libertad, y su función es formar la moral del hombre. El arte es una propiedad que distingue al hombre como ser libre.

Naturaleza
Para Kant, en la naturaleza se encuentran formas bellas, y es bella cuando simultáneamente es vista como arte. Le habla al hombre en un lenguaje cifrado a través de sus formas bellas, para transmitirle su finalidad.

Genio
El arte es un trabajo del hombre. Para producir el arte se necesita de una persona que transmita las libertad de la naturaleza. En el genio recaé esta tarea, pues “el genio es el que tiene una disposición innata del espíritu, por la cual la naturaleza le da las reglas de arte”3 Le da las reglas para que pueda organizar toda la libertad de la naturaleza y darle un “cuerpo”, una forma. Así, cuando el genio produce “arte”, se cierra un circulo iniciado en la naturaleza (Portadora de cualidades de libertad y belleza). La naturaleza le trasmite al hombre su finalidad a través del genio, y este que culmina su trabajo con la imitación, como una “relación con la misma naturaleza”4

Mimesis
“La mimesis no es una representación de una cosa por otra”5. No hay una operación de relación de productos sino de producciones: la del arte y la de naturaleza. Aun más, habla de relación de dos libertades. Y esta libertades, el arte y la naturaleza, son relacionadas con el Hombre y con Dios, como representantes de estas expresiones, y se hace una identificación de la una con la otra. (No sé si esto puede ser un retorno a un estado original). La mimesis reproduce la naturaleza en su producción, con el lenguaje de la naturaleza. Al interesarnos en la belleza de la naturaleza, estamos construyendo un interés moral.6 (pag 14)

Jerarquía
Tenemos tres pasos que están fuertemente relacionados entre sí: Arte, naturaleza y genio. Para que existan uno, debe tener una relación con los otros. Pero podemos decir que hay uno, que es un punto de partida: La naturaleza. Puesto que “siempre ha estado ahí”, es un primer punto de comparación hacia algo que se encuentra fuera, y de la cual se empieza a entablar relaciones de organización y de clasificación, por parte de un ser que se encuentra en mayor ventaja sobre otras criaturas que se encuentran en la naturaleza: el hombre.

El hombre crea las definiciones sobre su relación con el naturaleza, y por la capacidad innata de imitar, de la cual habla Aristóteles en la Poética, le da un sentido a su producción manual, a su producción intelectual. Crea un sistema de jerarquías, entre las cuales se encuentra el arte y sus formas de producción.

En la imitación se puede hallar las bases de las relaciones económicas (como otra forma de relacionamiento del hombre con la naturaleza), que también se aprende, y que se unen con la condición del arte libre y el arte mecánico.

En la economía se producen intercambios de relaciones, de productos, de producciones, con diferentes valores y matices, y que en esos intercambios, con sus valores y matices se negocia una representación, la imitación de una cosa (Valor de cambio y el valor de uso), de un objeto que la produce y un sujeto que la recibe, de un sujeto que la produce y un objeto que la recibe, cada cual con unas mismas condiciones (de libertad).

1 DERRIDA, Jacques. Economimesis. En: Diacritics. Vol. 11, No. 2, The Ghost of Theology: Readings of Kant and Hegel. (Summer, 1981). [http://www.jstor.org]
2 Una definición de physis: “Palabra griega que se traduce por naturaleza y que procede etimológicamente del verbo phyo que significa brotar, crecer, hacer salir. Para los griegos, el término physis tiene un sentido dinámico y hace referencia a aquella fuerza o fuente de donde nacen los entes. A partir de los sofistas (que oponen la physis a nomos) y sobre todo de Aristóteles (que entiende la naturaleza como esencia de las cosas y como principio interno de movimiento), esta idea adquirió un sentido metafísico en el mundo griego”. En: http://symploke.trujaman.org/index.php?title=Physis (Rev. 11/09/08 – 23:58)
3 DERRIDA, Jacques. Economimesis. En: Diacritics. Vol. 11, No. 2, The Ghost of Theology: Readings of Kant and Hegel. (Summer, 1981). [http://www.jstor.org] Pág. 10
4 Op. Cit. Pág. 4
5 Op. Cit. Pág. 9
6 Op. Cit. Pág. 14