Como hacer para poder escribir sin preocupaciones?1 ¿Como encontrar la capacidad de perderse en las palabras para que ellas digan lo yo quiero decir? En este momento, debo dejar salir una reflexión sobre unos apartes del ensayo de Martin Heidegger El Origen de la Obra de Arte. Estuve releyendo y estuvo bien.

Me gustaría empezar con una pequeña cita:

“El tonal es el organizador del mundo ‑prosiguió‑. Quizá la mejor forma de describir su obra monumental, es decir que en sus hombros descansa la tarea de poner en orden el caos del mundo. No es un absurdo sostener, como lo hacen los brujos, que todo cuanto sabemos y hacemos como hombres, es obra del tonal.
“En este momento, por ejemplo, lo que se ocupa de dar sentido a nuestra conversación es tu tonal; sin él sólo habría sonidos raros y muecas y no comprenderías nada de lo que te digo.”2

***

‑El tonal es lo que construye el mundo.
‑¿Es el tonal el creador del mundo?
Don Juan se rascó las sienes.
‑El tonal construye el mundo sólo en un sentido figurado. No puede crear ni cambiar nada, y sin embargo construye el mundo porque su función es juzgar, y evaluar, y atestiguar. Digo que el tonal construye el mundo porque atestigua y evalúa al mundo de acuerdo con las reglas del tonal. En una manera extrañísima, el tonal es un creador que no crea nada. O sea que, el tonal inventa las reglas por medio de las cuales capta el mundo. Así que, en un sentido figurado, el tonal construye el mundo.3

La idea que más me interesó del parágrafo La obra y la verdad del ensayo El origen de la obra de arte de Martin Heidegger fue la de levantar el mundo.4

[El Ser-obra de la obra, tiene como rasgos esenciales el levantar el mundo y el traer aquí la tierra5]

Levantar el mundo.
La relación que encontré con la idea del tonal que se menciona en los libros de Castaneda, por la cual se entablan relaciones con lo que nos rodea, es la me hizo pensar en lo poderoso que tiene una obra para encontrar o crear un nuevo sistema de relaciones con un espectador. Lo pensé de nuevo cuando escuchaba unas historias sobre un proceso de talleres que se están dictando en unas comunidades indígenas del Amazonas colombiano. Como el tonal,cada pensamiento que uno tiene es que le permite tener un punto de conexión con los objetos y situaciones que nos rodean. Es lo que nos permite, me permite, organizar un sistema de percepción y detenerme a pensar en él como algo que es real o que se me presenta como verdadero6. Si no existiera7 no lo podía configurar y no podía tener la coherencia para interactuar con otras personas y con otros objetos. Es como el poder que se atribuye a las palabras. Ahora pienso en la doble condición que menciona Heidegger en el ser-obra de obra: Levantar el mundo y traer la tierra. Pienso también en la figura del golem8 y del como se le da vida con el solo nombrarlo. Creo que siempre se ha pensado sobre esta doble condición de las cosas, pero nunca uno se detiene a cuestionarla como o a tratar de entenderla. Sin embargo, siempre esta presente, como en la historia del tonal y es la que nos hace entablar un sin fin de relaciones con nuestros semejantes.

La obra puede ser como el golem. Cuando es creada, nombrada, se da a la vida y nos muestra su materia y nos muestra a que se refiere, de lo que esta hablando. Debe tener estas dos condiciones para poder estar dentro de un mismo sistema de definiciones que nos permiten ver lo que vemos. Para Heidegger esta condición,de levantar y traer, es lo que nos permite ver al ente en sí mismo, nos permite ver la verdad del ente. De tanto ver se puede ver de que esta hecho una cosa. Ya sé. Es como el código de la Matrix. Se puede ver el código o se puede ver la realidad creada por el código. Eso es levantar un mundo. Los números de la Matrix crean un mundo, tan real, que me permite disfrutar de comer un trozo de carne, a sí se sepa que es un montón de número que me están diciendo que sensación debo sentir. Debo anular un pensamiento para poder ver el otro. Cuando Neo ve el código de la matrix en la matrix, ha desocultado el ente, ha visto la verdad, y puede tener la voluntad de cambiar y modificar lo que pasa. Todo se basa en las decisiones. “Donde se toman las decisiones más esenciales de nuestra historia, que nosotros aceptamos o desechamos, que no tenemos en cuenta o que volvemos a replantear, allí, el mundo se hace mundo”9

No entiendo por que, pero todo esto de instalar en mundo se me hace maravilloso. Es eso de las posibilidades. Es como G lo mencionaba en clase: Un campesino crea un mundo, cuando con unos movimientos misteriosísimos, hace que aparezcan unos alimentos de la tierra.

Estoy pensando ahora, en que la obra, es también un código que se creo para poder verla como tal. Ha pasado por una historia y por una historia se ha configurado como tal. Si no, no creo que yo la vería como obra. No creo que para una persona que no hablara de mundo como yo hablo de mundo, no la vería como tal. De alguna forma, el mundo es como una convención, pero sin la cual se podría conformar un comunicación viable.

1. No puedo seguir sin antes hacer una aclaración. He hecho muchos intentos, todos diferentes, (la mayoría muy desafortunados), por tratar de dar cuenta de unas lecturas que hemos trabajado en las clases de Problemas del arte de la Maestría en Artes Plásticas y Visuales de la Facultad de Artes de la Universidad Nacional de Colombia. Todos ellos se pueden ver en http://oscarayala.laveneno.org/blog/ Todos con el genérico título de Escrito. Este nuevo intento, es para tratar de escribir buscando una clave de lectura del texto. En este punto, he decidido que para poder escribir buscando la clave de lectura, debo tratar de escribir tal cual como se me es más tranquilo: Como ejercicio de escritura de divagación y de teclear como si estuviera hablando. De hecho, es para practicar un poco el ejercicio de escritura como lo estoy haciendo en otras de la clases de esta maestría: Introducción a la escritura.
2. CASTANEDA, Carlos. Relatos de poder. Fondo de la Cultura Económica. Bogotá, 2000. Pág. 163
3. Op. cit. Págs. 166 – 167
4. Ahora que estoy escribiendo, no que queda tan fácil transcribir lo que pensaba cuando estaba leyendo.
5. HEIDEGGER, Martin. Caminos de bosque. Alianza Editorial. Madrid, 1996. Pág 40
6. Verdad: Concordancia del conocimiento con la cosa. Op. Cit. Pág. 43
7. Existir: Estar fuera de sí. Escindido. (Sesión asignatura Problemas del arte, 03 de octubre de 2008, a cargo de Gustavo Gómez. Maestría en Artes Plásticas y Visuales. Facultad de Artes, Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogotá.
8. Eso lo vi en un capitulo de Archivos X.
9. HEIDEGGER, Martin. Caminos de bosque. Alianza Editorial. Madrid, 1996. Pág 37